TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Teología Reformada Clásica
Charles Hodge, D.D.
Nota: Los textos [entre corchetes] son palabras añadidas por el traductor para dar claridad bien añadiendo antecedentes inexistentes en el presente texto debido a la condensación, bien por otras causas. También ocasionalmente traducciones de términos latinos o de otras lenguas que el autor da sin traducir. Excepto cuando se de mención expresa de ello, las citas bíblica han sido tomadas de la versión Reina-Valera, Revisión 1977.
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TEOLOGÍA SISTEMÁTICA DE CHARLES HODGE
Teología Reformada Clásica
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ISBN: 978-84-8267-550-3
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Clasifíquese:
0004 - TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
CTC: 01-01-0004-10
Contenido
Prefacio del traductor
Introducción
Capítulo 1: SOBRE EL MÉTODO
1.La teología, una ciencia
La necesidad de sistema en teología
2.El método teológico
3.El método especulativo
Forma deísta y racionalista
Forma dogmática
Los trascendentalistas
4.El método místico
El misticismo en su aplicación a la teología
Consecuencias del método místico
5.El método inductivo
El método inductivo en su aplicación a la teología
La recolección de los hechos
El teólogo debe ser conducido por las mismas reglas que el hombre de ciencia
Necesidad de una inducción completa
Los principios tienen que ser deducidos conforme a los hechos
6.Las Escrituras contienen todos los hechos de la teología
La enseñanza del Espíritu
Capítulo 2: TEOLOGÍA
1.Su naturaleza
Definiciones de teología
2.Los hechos de la naturaleza revelan a Dios
A. Respuesta a los anteriores argumentos
B. Argumento escritural para la Teología Natural
3.La insuficiencia de la Teología Natural
A. Lo que dicen las Escrituras acerca de la salvación de los hombres
La salvación de los párvulos
B. La regla del juicio para los adultos
C. Todos los hombres bajo condenación
D. Las condiciones necesarias para la salvación
E. Objeciones
4.La teología cristiana
Teología Propia
Antropología
Soteriologia
Escatología
Eclesiología
Capítulo 3: EL RACIONALISMO
1.Significado y uso del término 55
2.Racionalismo deísta
A. Posibilidad de una Revelación sobrenatural
B. Necesidad de una Revelación sobrenatural
C. Las Escrituras contienen una Revelación así
El argumento de la profecía
Argumento según los efectos del Evangelio
3.La segunda forma del racionalismo
[A. Su naturaleza]
B. Refutación
C. Historia
4.Dogmatismo, la tercera forma del racionalismo
Refutación
El testimonio de las Escrituras contra el dogmatismo
5.El papel propio de la razón en cuestiones de religión
A. La razón es necesaria para la recepción de una Revelación
Diferencia entre Conocimiento y Entendimiento
B. La razón debe juzgar acerca de la credibilidad de una Revelación
Lo Imposible no puede ser creído
Qué es imposible
Prueba de esta prerrogativa de la razón
C. La razón debe juzgar acerca de las Evidencias de una Revelación
6.Relación entre la filosofía y la Revelación
La filosofía y la teología ocupen un terreno común
Los filósofos y los teólogos deberían esforzarse por la unidad
La autoridad de los hechos
La autoridad de la Biblia, más elevada que la de la filosofía
[7.Papel de los sentidos en los asuntos de la fe]
Capítulo 4: MISTICISMO
1.Significado de las palabras entusiasmo y misticismo
A. Uso filosófico del término
B. El sentido en el que los cristianos evangélicos son llamados místicos
C. El sistema que hace de los sentimientos la fuente del conocimiento
[La teoría de Schleiermacher]
D. El misticismo conocido en la Historia de la Iglesia
El misticismo no es idéntico a la doctrina de la iluminación espiritual
Difiere de la doctrina de “la guía del Espíritu”
Difiere de la doctrina de “la Gracia común”
[2.El misticismo en la Iglesia Primitiva]
[3.El misticismo durante la Edad Media]
Los místicos evangélicos
4.El misticismo durante y después de la Reforma
Los desórdenes populares no fueron un efecto de la Reforma
[5. El Quietismo]
[6.Los Quáqueros o Amigos]
7.Objeciones a la Teoría Mística
El misticismo no se basa en las Escrituras
El misticismo es contrario a las Escrituras
Contrario a los hechos de la experiencia
No hay criterio para juzgar de la fuente de las sugerencias interiores
Una doctrina productora de males
Capítulo 5: LA DOCTRINA CATOLICORROMANA ACERCA DE LA REGLA DE LA FE
1.Declaración de la doctrina
2.La doctrina Católica Romana acerca de las Escrituras
Las Escrituras, incompletas
La oscuridad de las Escrituras
La Vulgata Latina
3.La Tradición
La doctrina Tridentina
4.El oficio de la Iglesia como Maestra
Los órganos de la infalibilidad de la Iglesia
La teoría Ultramontana
5.Examen de las doctrinas romanistas
6.Examen de la doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la Tradición
A. Diferencia entre Tradición y la Analogía de la Fe
B. Puntos de diferencia entre la doctrina romanista y la de los protestantes acerca del consentimiento común
C. Tradición y Desarrollo
[La moderna teoría del desarrollo]
El desarrollo según lo sostienen algunos romanistas
La verdadera cuestión
D. Argumentos en contra de la doctrina de la Tradición
No hay promesa de intervención divina
No hay criterio
El consentimiento común no es criterio
Lo inadecuado de las evidencias de consentimiento
La tradición no está a disposición del pueblo
La tradición destruye la autoridad de las Escrituras
Las Escrituras no son recibidas sobre la base de la tradición
7.El oficio de la Iglesia como Maestra
A. Doctrina romanista acerca de esta cuestión
B. La definición romanista de la Iglesia se deriva de lo que es ahora la Iglesia de Roma
C. La doctrina romanista de la Infalibilidad, se basa en una errónea teoría acerca de la Iglesia
La doctrina protestante de la naturaleza de la Iglesia
Las conflictivas teorías acerca de la Iglesia
Prueba de la doctrina protestante de la Iglesia
D. La doctrina de la Infalibilidad se basa en una falsa presuposición de la perpetuidad del apostolado
Los modernos prelados no son apóstoles
E. La Infalibilidad, basada en una falsa interpretación de la promesa de Cristo
F. La doctrina, contradicha por los hechos
La apostasía arriana
La evasión romanista de este argumento
La Iglesia de Roma rechaza la doctrina de Agustín
G. La Iglesia de Roma enseña ahora el error
H. El reconocimiento de una Iglesia Infalible es incompatible con la libertad religiosa y civil
Capítulo 6: LA REGLA PROTESTANTE DE LA FE
1.Enunciado de la doctrina
El Canon
2.Las Escrituras son infalibles, esto es, son dadas por Inspiración Divina
A. La naturaleza de la Inspiración. Definición
B. La Inspiración es sobrenatural.
C. Distinción entre Revelación e Inspiración
D. Hombres inspirados fueron órganos de Dios
E. Prueba de la doctrina
Argumento derivado del significado de la palabra profeta
Lo que los profetas dijeron, lo dijo Dios
La inspiración de los Escritores del Nuevo Testamento
El testimonio de Pablo
F. La Inspiración se extiende igualmente a todas las partes de la Escritura
G. La inspiración de las Escrituras se extiende a las Palabras
Inspiración plenaria
H. Consideraciones generales en sustento de la doctrina
I.Objeciones
Discrepancias y errores
Objeciones históricas y científicas
3.Teorías adversas
A. Doctrinas naturalistas
La teoría de Schleiermacher
Objeciones a la teoría de Schleiermacher
B. Inspiración graciable
Objeciones a la teoría de Inspiración graciable
Objeciones a la doctrina de que la inspiración es común a todos los creyentes
C. Inspiración parcial
4.La Integridad de las Escrituras
5.La perspicuidad de las Escrituras. El derecho al juicio privado
El pueblo tiene orden de escudriñar las Escrituras
6.Normas de interpretación
PARTE I: TEOLOGÍA PROPIA
Capítulo 1: EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS
1.El conocimiento de Dios como cosa innata
A. Lo que se entiende por conocimiento innato
B. Prueba de que el conocimiento de Dios es innato
El conocimiento de Dios es universal
La creencia en Dios, necesaria
2.El conocimiento de Dios no se debe a un proceso de razonamiento
3.El conocimiento de Dios no se debe exclusivamente a la Tradición
4.¿Se puede demostrar la existencia de Dios?
Capítulo 2: TEÍSMO
1.El argumento ontológico
El argumento de Anselmo
El argumento de Descartes
El argumento del doctor Samuel Clarke
El argumento de Cousin
2.El argumento cosmológico
A. La causalidad
La doctrina común sobre esta cuestión
La convicción intuitiva de la necesidad de una Causa
B. El mundo es un efecto
El argumento histórico
El argumento geológico
C. Objeciones. La doctrina de Hume
La segunda objeción
3.El argumento teleológico
A. Su naturaleza
B. Evidencias de designio en el mundo
4.Objeciones al argumento teleológico
A. La negación de las causas finales
B. Objeciones de Hume y Kant
Respuesta a las objeciones
C. Objeciones misceláneas
Órganos inútiles
El instinto
5.El argumento moral o antropológico
A. Naturaleza del argumento
B. Argumento basado en la existencia de la mente
C. Basado en la naturaleza del alma
D. Basado en la naturaleza moral del hombre
Nuestros sentimientos morales no se deben a la educación
Capítulo 3: TEORÍAS ANTI-TEÍSTAS
1.Qué se entiende por Anti-Teísmo
Ateísmo [...]
¿Es posible el ateísmo?
2.Politeísmo
3.Hilozoísmo
4.Materialismo
A. La doctrina de Epicuro
B. El materialismo en Inglaterra durante el Siglo Dieciocho
Locke
Hartley
C. El materialismo en Francia durante el Siglo Dieciocho
D. El positivismo
Observaciones
Aplicaciones prácticas del positivismo
E. El materialismo científico
Principios conductores
El argumento para la correlación de fuerzas Físicas y Vitales
Vida animal
Los fenómenos mentales
F. Refutación
El materialismo contradice los hechos de la consciencia
El materialismo contradice las verdades de la razón
El materialismo, inconsecuente con los hechos de la experiencia
El materialismo es ateo
[La correlación de las fuerzas físicas, vitales y mentales]
Los argumentos a favor de la correlación de las fuerzas físicas, vitales y mentales no son válidos. El argumento de la analogía
Argumentos adicionales de los materialistas
Argumentos directos en contra de la teoría de la correlación de las fuerzas físicas, vitales y mentales
Alfred Rusell Wallace
Las fuerzas vitales y las físicas no son convertibles
Wallace, el naturalista
5.Panteísmo
A. Qué es el Panteísmo
Principios generales del sistema
Historia del panteísmo
B. El Panteísmo brahmánico
La religión de los hindúes, no originalmente monoteísta
Era Panteísta
La relación del ser Infinito con el Mundo
La relación del Panteísmo con el Politeísmo
El efecto del Panteísmo sobre la religión
El carácter del culto hindú
La antropología de los hindúes
El efecto del Panteísmo en la vida social de los hindúes
C. El panteísmo griego
La escuela jónica
La escuela eleática
Los estoicos
Platón
Las Ideas
La relación de las Ideas con Dios en la filosofía de Platón
La cosmogonía de Platón
La naturaleza del alma
Aristóteles
[D. El panteísmo medieval]
[E. El panteísmo moderno]
F. Conclusión
Capítulo 4: EL CONOCIMIENTO DE DIOS
1.Dios puede ser conocido
A. Estado de la cuestión
Dios, inconcebible
Dios, incomprensible
Nuestro conocimiento de Dios, parcial
B. ¿Cómo conocemos a Dios?
C. Prueba de que este método es fiable
Nuestra naturaleza moral demanda esta idea de Dios
Nuestra naturaleza religiosa hace la misma demanda
Argumento de la Revelación de Dios en la Naturaleza
Argumento de la Escritura
El argumento de la manifestación de Dios en Cristo
2.Dios no puede ser conocido plenamente
Qué se significa por conocimiento
La necesidad de una Revelación sobrenatural
Capítulo 5: LA NATURALEZA Y LOS ATRIBUTOS DE DIOS
1.Definiciones de Dios
El ser de Dios
2.Los atributos divinos
La relación de los atributos con la esencia de Dios
3.La clasificación de los atributos divinos
4.La espiritualidad de Dios
A. El significado de la palabra “Espíritu”
B. Consecuencias de la espiritualidad de Dios
Las escrituras confirman lo anterior
5.Infinitud
La idea de Infinitud no es meramente negativa
A. El Infinito no es el Todo
B. La infinitud de Dios en relación con el espacio
6.La Eternidad
A. La Doctrina escritural
Perspectiva filosófica
7. Inmutabilidad
8.Conocimiento
A. Su naturaleza
La doctrina de la Escritura acerca de este extremo
B. Los objetos del conocimiento divino
[C. Ciencia Media]
D. Presciencia
E. La sabiduría de Dios
9.La voluntad de Dios
A. Significado del término
B. La libertad de la voluntad divina
C. La voluntad decretal y preceptiva de Dios
[D. Voluntad antecedente y consecuente]
[E. Voluntad absoluta y condicional]
F. La voluntad de Dios como base de la obligación moral
10.El poder de Dios
A. La naturaleza del poder, o El origen de la idea
B. Omnipotencia
C. La negación del poder
D. Poder absoluto
Potentia absoluta y Potentia Ordinata
[E. No se deben confundir la Voluntad y el Poder.]
11.La santidad de Dios
12.Justicia
A. Sentido del término
B. La justicia en su relación con el pecado
C. La rehabilitación del delincuente no es el objeto primario del castigo
D. La prevención del crimen no es el objeto primario del castigo
E. Prueba de la doctrina escritural
13.La bondad de Dios
A. La doctrina escritural
Benevolencia
Amor
B. La existencia del mal
Teorías que involucran la negación del pecado
El pecado considerado como el medio necesario para el mayor bien
Objeciones a esta teoría
La doctrina de que Dios no puede impedir el pecado en un sistema moral
La doctrina escrituraria
14.La verdad de Dios
15.La soberanía de Dios
Capítulo 6: LA TRINIDAD
1.Observaciones preliminares
2.Forma bíblica de la doctrina
A. Cuál es la forma que adopta
B. Prueba escritural de la doctrina
Carácter progresivo de la Revelación divina
La fórmula bautismal
La bendición apostólica
3.El período de transición
A. La necesidad de una declaración más definida de la doctrina
B. Conflicto con el error
Los gnósticos
Los platonistas
La doctrina de Orígenes
La teoría sabeliana
Arrianismo
4.La doctrina de la Iglesia presentada en el Concilio de Nicea
A. Los motivos por los que se convocó el Concilio
Diferencia de opinión entre los miembros del Concilio
Los Semi-Arrianos
Los Ortodoxos
B. El Concilio de Constantinopla. El Credo llamado Atanasiano
El Credo Atanasiano
[5.Puntos decididos por los Concilios de Nicea y de Constantinopla]
[6.Examen de la Doctrina Nicena]
[7.Concepciones filosóficas de la doctrina de la Trinidad]
Capítulo 7: LA DEIDAD DE CRISTO
1.El testimonio del Antiguo Testamento
El Protoevangelio
Jehová y el Ángel Jehová
A. El Libro de Génesis
B. Los otros libros históricos del Antiguo Testamento
C. Diferentes modos de explicar estos pasajes
D. Los Salmos
E. Los libros proféticos
2.Las características generales de la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de Cristo
A. El sentido en el que Cristo es llamado Señor
B. Cristo es presentado como el Objeto de nuestros afectos religiosos
C. Las relaciones que Cristo tiene con Su pueblo y con el mundo
Su autoridad como Maestro
Su control sobre todas las criaturas
D. La naturaleza de Sus promesas
E. Su control sobre la naturaleza
3.Pasajes particulares del Nuevo Testamento que enseñan la deidad de Cristo
A. Los escritos de San Juan. Juan 1:14
Otros pasajes en el Evangelio de San Juan
El último discurso de nuestro Señor
Las Epístolas de S. Juan
El Apocalipsis
B. Las Epístolas de San Pablo
La Epístola a los Romanos
Las Epístolas a los Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
Las Epístolas pastorales
La Epístola a los Hebreos
Los otros escritores sagrados del Nuevo Testamento
Capítulo 8: EL ESPÍRITU SANTO
1.Su Naturaleza
A. Su Personalidad
Prueba de Su Personalidad
B. La Deidad del Espíritu Santo
La relación del Espíritu con el Padre y el Hijo
2.El oficio del Espíritu Santo
A. En la naturaleza
El Espíritu, la fuente de toda vida intelectual
B. El oficio del Espíritu en la obra de la redención
3.Historia de la doctrina acerca del Espíritu Santo
Capítulo 9: LOS DECRETOS DE DIOS
1.La naturaleza de los decretos divinos
A. La Gloria de Dios es la causa final de todos sus decretos
B. Los decretos, reducibles a un propósito
C. Los decretos de Dios son eternos
D. Los decretos de Dios son inmutables
E. Los decretos de Dios son libres
F. Los decretos de Dios son ciertamente eficaces
G. Los decretos de Dios se relacionan con todos los acontecimientos
Las acciones libres están predeterminadas
2.Objeciones a la doctrina de los decretos divinos
A. La preordenación, inconsecuente con el libre albedrío
B. La preordenación del pecado, inconsecuente con la santidad
C. La doctrina de los decretos destruye toda motivación para el esfuerzo
D. Es fatalismo
Capítulo 10: LA CREACIÓN
1.Diferentes teorías sobre el origen del universo
La doctrina escritural
2.Creación mediata e inmediata
3.Prueba de esta doctrina
4.Objeciones a la doctrina
5.El propósito de la Creación
6.El relato mosaico de la Creación
Objeciones al relato mosaico de la Creación
[Geología y Biblia.]
Capítulo 11: PROVIDENCIA
1.Preservación
La naturaleza de la preservación
Objeciones a la doctrina de una creación continua
La doctrina Escrituraria acerca de esta cuestión
2.Gobierno
Enunciado de la doctrina
A. Prueba de la doctrina
Prueba por la evidencia de la operación de la mente en todo lugar
1.Argumento según nuestra naturaleza religiosa
2.Argumento según predicciones y promesas
3.Argumento según la experiencia
B. Las Escrituras enseñan la providencia de Dios sobre la naturaleza
La providencia se extiende sobre el mundo animal
Sobre las naciones
Sobre los individuos
La providencia de Dios con respecto a las acciones
La relación de la providencia de Dios con el pecado
[3.Teorías diferentes acerca del gobierno divino]
4.Los principios involucrados en la doctrina escritural de la Providencia
A. La Providencia de Dios sobre el universo material
La materia es activa
Las leyes de la naturaleza
La uniformidad de las leyes de la naturaleza, consecuente con la doctrina de la Providencia
La Providencia de Dios en relación con los procesos vitales
B. La Providencia de Dios sobre las criaturas racionales
Distinción entre la eficiencia providencial de Dios, y las influencias del Espíritu Santo
Conclusión
Capítulo 12: MILAGROS
1.Su naturaleza. Significado y uso de la palabra
Definición del milagro
Objeciones a esta definición de milagro
Respuesta a la anterior objeción
Leyes más elevadas
Objeciones a la doctrina de una Ley Superior
Los milagros y las Providencias extraordinarias
2.La posibilidad de los milagros
3.¿Puede un milagro ser conocido como tal?
Prodigios mentirosos
La insuficiencia del testimonio humano
4.El valor de los milagros como prueba de la Revelación divina
Capítulo 13: LOS ÁNGELES
1.Su naturaleza
Errores acerca de esta cuestión
2.Su estado
3.Sus misiones
4.Los ángeles malos
El poder y la actividad de los malos espíritus
Posesiones demoníacas
PARTE II: ANTROPOLOGÍA
Capítulo 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE
1.La doctrina Escritural
2.Teorías anti-escriturarias
La doctrina pagana de la generación espontánea
La moderna doctrina de la generación espontánea
Teorías del desarrollo
El carácter ateo de esta teoría
Una mera hipótesis
Teorías del Universo
Dificultades admitidas para la teoría darwinista
La esterilidad de los híbridos
3.La antigüedad del hombre
Viviendas lacustres
Huesos humanos hallados profundamente sepultados
Argumento según las razas de los hombres y los monumentos antiguos
Capítulo 2: LA NATURALEZA DEL HOMBRE
1.La doctrina Escritural
Verdades acerca de esto, asumidas en las Escrituras
Relación del alma y del cuerpo
Dualismo realista
2.Tricotomía
La tricotomía, anti-escritural
[3.Realismo]
[4.Otra forma de la teoría realista]
Capítulo 3: EL ORIGEN DEL ALMA
1.Teoría de la Preexistencia
La doctrina de Orígenes
2.Traducianismo
3.Creacionismo
Argumentos según la naturaleza del alma
4.Observaciones finales
Capítulo 4: UNIDAD DE LA RAZA HUMANA
[1.Concepto de Especie]
[2.Evidencias de la identidad de las Especies]
[3.Aplicación de estos criterios al hombre]
4.El argumento filológico y moral
Capítulo 5: EL ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE
1.La doctrina Escritural
2.El hombre creado a la imagen de Dios
3.Rectitud original
4.El dominio sobre las criaturas
[5.La doctrina de los Romanistas]
6.La doctrina Pelagiana y Racionalista
Capítulo 6: EL PACTO DE OBRAS
1.Dios hizo un pacto con Adán
2.La promesa
3.La condición
4.La pena
5.Las partes
6.La perpetuidad del pacto
Capítulo 7: LA CAÍDA
1.El relato escritural
El árbol de vida
El árbol del conocimiento
La serpiente
La tentación
Los efectos del primer pecado
Capítulo 8: EL PECADO
1.La naturaleza de la cuestión
2.Teorías filosóficas
El pecado considerado como una mera limitación del ser
La teoría de Leibniz de la privación
El pecado, antagonismo necesario
La teoría de Schleiermacher sobre el pecado
La teoría sensoria
La teoría de que todo pecado consiste en egoísmo
3.La doctrina de la Iglesia Primitiva
4.La teoría Pelagiana
Argumentos en contra de la doctrina Pelagiana
5.La doctrina de Agustín
El elemento filosófico de la doctrina de Agustín
Las razones de Agustín para hacer del pecado una negación
El elemento moral de su doctrina
6.La doctrina de la Iglesia de Roma
Diversidad de doctrina en la Iglesia Latina
La doctrina de Anselmo
La doctrina de Abelardo
La doctrina de Tomás de Aquino
Doctrina de los Escotistas
La doctrina Tridentina acerca del Pecado Original
La verdadera doctrina de la Iglesia de Roma
7.La doctrina Protestante acerca del pecado
El pecado es un mal específico
El pecado tiene relación con la ley
El pecado está relacionado con la Ley de Dios
Alcance de las demandas de la Ley
El pecado no se limita a actos de la voluntad
Consiste en la ausencia de conformidad a la Ley de Dios
El pecado incluye culpa y contaminación
8.Los efectos del pecado de Adán sobre su posteridad
9.Imputación inmediata
Enunciado de la doctrina de imputación inmediata
La base de la imputación del pecado de Adán
Adán, la Cabeza Federal de su raza
El principio representativo las Escrituras
El mismo principio involucrado en otras doctrinas
Argumento de Romanos 5:12-21
Argumento según el consentimiento general
Objeciones a la doctrina
10.Imputación mediata
La imputación mediata fuera de la Iglesia Francesa
Objeciones a la doctrina de la imputación mediata
La imputación mediata aumenta las dificultades que deben ser explicadas
Inconsecuente con el argumento del Apóstol en Ro 5:12-21
La doctrina, basada sobre un principio falso
La teoría de la propagación
11.La preexistencia
12.Teoría Realista
La Teoría de la identidad, del Rector Edwards
Objeciones a la teoría de Edwards
La teoría Realista propia
Recapitulación de las Objeciones a la teoría realista
El realismo no es una solución para el problema del pecado
13.El pecado original
La naturaleza del pecado original
Enunciado de la doctrina Protestante
Prueba de la doctrina del pecado original
Primer argumento conforme a la universalidad del pecado
Segundo argumento conforme a la total pecaminosidad de los hombres
La pecaminosidad de los hombres es incorregible
Argumento conforme a la experiencia del pueblo de Dios.
Tercer argumento conforme a la temprana manifestación del pecado
Evasiones de los anteriores argumentos
Las Escrituras enseñan esta doctrina de manera expresa
La Biblia describe a los hombres como espiritualmente muertos
Argumento conforme a la necesidad de la Redención
Argumento conforme a la necesidad de la Regeneración
Argumento conforme a la necesidad de la universalidad de la muerte
Argumento conforme al común consentimiento de los cristianos
Objeciones
La objeción de que los hombres son responsables sólo de sus actos voluntarios
Objeción basada en la justicia de Dios
La doctrina presenta a Dios como autor del pecado
Se dice que destruye el libre albedrío de los hombres
14.El asiento del pecado original
Toda el alma entera es el asiento del pecado original
15.Incapacidad
La doctrina tal como es enunciada en los Símbolos Protestantes
La naturaleza de la incapacidad del pecador
La incapacidad no surge de la pérdida de ninguna facultad del alma
Ni de la pérdida de libre albedrío
La incapacidad no es una mera ausencia de inclinación
Surge de la carencia de discernimiento Escritural
La incapacidad, declarada sólo con referencia a las «Cosas del Espíritu»
En un sentido, su incapacidad es natural
En otro sentido es moral
Objeciones a la distinción popular entre capacidad moral y natural
Prueba de la doctrina
Declaraciones expresas de las Escrituras
Involucrado en la doctrina del pecado original
La necesidad de la influencia del Espíritu
El argumento conforme a la experiencia
La convicción de pecado
Objeciones
No debilita los motivos para el esfuerzo
La doctrina no alienta a la dilación
Capítulo 9: LIBRE ALBEDRÍO
1.Diferentes teorías de la voluntad
Necesidad
Contingencia
Certidumbre
2.Definición de términos
La voluntad
Motivo
Causa
Libertad
Libertad y capacidad
Autodeterminación y autodeterminación de la voluntad
3.La certidumbre, consecuente con la libertad
Puntos de concordancia
El argumento de que la certidumbre es idónea para todos los agentes libres
Argumentos derivados de la Escritura
El argumento basado en la consciencia
Argumentos basados en el carácter moral de las voliciones
Argumento basado en la naturaleza racional del hombre
Argumento basado en la doctrina de la causa suficiente
PARTE III: SOTERIOLOGÍA
Capítulo 1: EL PLAN DE LA SALVACIÓN
1.Dios tiene este plan
La importancia del conocimiento de este plan
Cómo se puede conocer el plan de Dios
2.Supralapsarianismo
Objeciones al Supralapsarianismo
3.Infralapsarianismo
Diferentes significados que se asignan a la palabra Predestinación
[4.Redención hipotética]
5.La doctrina Luterana en cuanto al plan de la salvación
6.La doctrina Remonstrante
7.El Arminianismo Wesleyano
8.El esquema Agustiniano
Exposición de la doctrina
Prueba de la doctrina
Argumento conforme a los hechos de la Providencia
La soberanía de Dios en las dispensaciones de Su providencia
Argumento conforme a los hechos de la Escritura
Por la obra del Espíritu
La elección lo es a la Santidad
Por la naturaleza gratuita de la salvación
El argumento del Apóstol en Romanos 9
El argumento de la experiencia
Las expresas declaraciones de la Escritura
Las palabras de Jesús
9.Objeciones al esquema Agustiniano
Las mismas objeciones militan contra la Providencia de Dios
Basadas en nuestra ignorancia
Estas objeciones fueron apremiadas contra de las enseñanzas de los Apóstoles
Capítulo 2: EL PACTO DE LA GRACIA
1.El plan de salvación es un Pacto
2.Diferentes puntos de vista de la naturaleza de este Pacto
3.Las partes del Pacto
4.El Pacto de Redención
La obra asignada al Redentor
Las promesas hechas al Redentor
5.El Pacto de Gracia
Cristo como mediador del Pacto
La condición del Pacto
Las promesas del Pacto
6.La identidad del Pacto de la Gracia bajo todas las Dispensaciones
La promesa de la vida eterna dada antes del Advenimiento
Cristo, el Redentor, bajo ambas dispensaciones
La fe es desde el principio la condición para la salvación
7.Diferentes dispensaciones
La primera, de Adán a Abraham
La segunda dispensación
La tercera dispensación
La dispensación del Evangelio
Capítulo 3: LA PERSONA DE CRISTO
1.Consideraciones preliminares
2.Los hechos escriturales acerca de la Persona de Cristo
Prueba de la doctrina
Primer argumento: todos los elementos de la doctrina se enseñan por separado
Cristo tenía un verdadero cuerpo
Cristo tenía un alma racional
Cristo es verdaderamente Dios
Cristo es una Persona
Segundo argumento, conforme a las exposiciones propias de la Escritura
Tercer argumento, conforme a pasajes particulares de la Escritura
3.La unión hipostática
Dos naturalezas en Cristo
No hay transferencia de atributos de una a otra naturaleza
La unión es una unión personal
4.Consecuencias de la Unión Hipostática
Comunión de atributos
Los actos de Cristo
El Hombre Cristo Jesús es el objeto de la adoración
Cristo puede simpatizar con Su pueblo
El Logos encarnado es la fuente de la vida
La exaltación de la Naturaleza Humana de Cristo
5. Doctrinas erróneas y heréticas acerca de la Persona de Cristo
Los Ebionitas
Los Gnósticos
La doctrina Apolinaria
Nestorianismo
Eutiquianismo
6.La doctrina de las Iglesias Reformadas
7.Doctrina Luterana
Diferentes opiniones entre los luteranos
Observaciones acerca de la doctrina luterana
8.Formas posteriores de la doctrina
Socinianismo
[La preexistencia de la Humanidad de Cristo.]
[Swedenborg.]
[Isaac Watts.]
9.Formas modernas de la doctrina
Cristología panteísta
Cristología teísta
Ebrard
Gess
Observaciones
Schleiermacher
La Cristología de Schleiermacher
Objeciones a esta teoría
Basada en principios panteístas
Involucra el rechazo de la doctrina de la Trinidad
La antropología de Schleiermacher
La teoría de Schleiermacher pervierte el plan de la salvación
Capítulo 4: LA OBRA MEDIADORA DE CRISTO
1.Cristo, el único Mediador
2.Calificaciones para la obra
3.El triple oficio de Cristo
Capítulo 5: EL OFICIO PROFÉTICO
1.La naturaleza del oficio profético
2.Cómo Cristo ejecuta el Oficio de Profeta
Capítulo 6: EL OFICIO SACERDOTAL
1.Cristo es un sacerdote de manera verdadera, no en sentido figurado
2.Cristo es nuestro único Sacerdote
3.Definición de términos
Satisfacción
Pena
Vicario
Culpa
Redención
Expiación y propiciación
Capítulo 7: LA SATISFACCIÓN DE CRISTO
1.Enunciado de la doctrina
2.El valor intrínseco de la satisfacción de Cristo
La doctrina romanista de la satisfacción
3.La doctrina de los Escotistas y de los Remonstrantes
4.La satisfacción dada a la justicia
5.La obra de Cristo satisface las demandas de la Ley
6.Prueba de la doctrina
Los sacrificios del Antiguo Testamento, expiatorios
El capítulo 53 de Isaías
Pasajes del N.T. en los que la obra de Cristo es expuesta como sacrificio
Cristo nuestro Redentor
Redención de la pena de la Ley
La redención de la Ley
Redención del poder del pecado
Redención del poder de Satanás
Argumento conforme la experiencia religiosa de los creyentes
7.Objeciones
Objeciones populares
En Dios no hay justicia vindicadora
No puede haber antagonismo en Dios
Es imposible la transferencia de culpa o de justicia
La expiación es un concepto pagano
La satisfacción de la justicia es innecesaria
Capítulo 8: ¿POR QUIÉNES MURIÓ CRISTO?
1.Estado de la cuestión
2.Prueba de la doctrina Agustiniana
Argumento conforme a la naturaleza del Pacto de Redención
Argumento con base en la doctrina de la elección
Las declaraciones expresas de la Escritura
Argumento con base en el especial amor de Dios
Capítulo 9: TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN
1.La posición ortodoxa
2.La doctrina de algunos de los Padres
3.La teoría moral
4.La teoría gubernamental
Objeciones a la teoría
5.La teoría mística
6.Observaciones finales
Capítulo 10: LA INTERCESIÓN DE CRISTO
1.Cristo nuestro Intercesor
2.Su naturaleza
3.Sus objetos
4.La intercesión de los santos
Capítulo 11: EL OFICIO REGIO DE CRISTO
1.La Iglesia, el Reino de Dios
2.Cristo es el único Rey
3.La naturaleza del Reino de Cristo
El dominio de Cristo sobre el universo
El Reino espiritual de Cristo
El reino visible de Cristo
La naturaleza de este reino
4.El Reino de Gloria
Capítulo 12: LA HUMILLACIÓN DE CRISTO
1.Incluye Su Encarnación
Cristo nació en una condición humilde
2.Fue hecho bajo la Ley
3.Sus padecimientos y muerte
4.Él soportó la ira de Dios
5.Su muerte y sepultura
Capítulo 13: LA EXALTACIÓN DE CRISTO
1.La Resurrección de Cristo
La naturaleza del cuerpo de resurrección de Cristo
El agente eficiente de la resurrección de Cristo
2.La Ascensión de Cristo
3.Sentado a la diestra de Dios
4.La venida de Cristo a juzgar el mundo
Capítulo 14: LA VOCACIÓN
1.Uso escriturario del término
2.El llamamiento externo
No es inconsecuente con la doctrina de la Predestinación
Es consistente con la sinceridad de Dios
El llamamiento a la salvación es sólo por medio del Evangelio
¿Por qué se dirige el llamamiento del Evangelio a todos los hombres?
3.La gracia común
Hay una influencia del Espíritu distinta de la verdad
La influencia del Espíritu puede ser sin la Palabra
Las influencias del Espíritu, concedidas a todos los hombres
El argumento de la experiencia
Los efectos de la gracia común
4.La gracia eficaz
Por qué es llamada eficaz
La doctrina Agustiniana de la gracia eficaz
El principal principio involucrado
La gracia eficaz es misteriosa y peculiar
No es persuasión moral
La gracia eficaz actúa de forma inmediata
La gracia eficaz es irresistible
El alma es pasiva en la regeneración
La regeneración es instantánea
Un acto de gracia soberana
5.Prueba de la doctrina
El común consentimiento
Argumento de la analogía
Argumento con base en Efesios 1:17-19
El argumento conforme a la enseñanza de la Escritura
Argumento según la naturaleza de la regeneración
Argumento conforme a las doctrinas relacionadas
Argumento de la experiencia
6.Objeciones
[7.Historia de la doctrina]
Capítulo 15: REGENERACIÓN
1.Uso del término
2.La naturaleza de la regeneración
3.La doctrina evangélica
La regeneración es un acto de Dios
La regeneración es un acto del poder de Dios
La regeneración no es un acto en el sentido subjetivo del término
No es un cambio de sustancia
Es una nueva vida
Es un nuevo nacimiento
Un nuevo corazón
4.Objeciones
La negación del sobrenaturalismo
La confianza en falsas teorías psicológicas
Objeciones basadas en la perfección divina
Capítulo 16: LA FE
1.Observaciones preliminares
2.La naturaleza psicológica de la fe
La fe es una convicción basada en el testimonio
Prueba conforme al uso general del término
Prueba de la consciencia
Prueba de la Escritura
3. Diferentes clases de fe
Fe muerta, o especulativa
Fe temporal
Fe salvadora
Qué significa el testimonio del Espíritu
Prueba por medio de declaraciones expresas en las Escrituras
4.Fe y conocimiento
El conocimiento, esencial para la fe
El conocimiento, la medida de la fe
La doctrina romanista acerca de esta cuestión
5.Fe y sentimientos
6.Fe y amor
7.El objeto de la fe salvadora
Fe general
Fides Specialis
El testimonio de Cristo
Se dice que somos salvos al recibir a Cristo
La enseñanza de los Apóstoles
8.Los efectos de la fe
La justificación, efecto de la fe
La participación en la vida de Cristo, efecto de la fe
La paz como fruto de la fe
Certidumbre
La santificación es un fruto de la fe
La certidumbre de la salvación
El octavo capítulo de Romanos
Capítulo 17: JUSTIFICACIÓN
1.Enunciado simbólico de la doctrina
2.La justificación es un acto legal
Prueba de la doctrina acabada de enunciar
Por el uso de la Escritura
La justificación es lo opuesto a la condenación
Argumento con base en formas equivalente de expresión
Argumento según el enunciado de la doctrina
El argumento del Apóstol en la Epístola a los Romanos
Argumento derivado de la base de la justificación
La justificación no es un mero perdón
Argumento según la inmutabilidad de la ley
Argumento según la naturaleza de nuestra unión con Cristo
Argumentos según los efectos adscritos a la justificación
La doctrina de Calvino
3.Las obras no son la base de la justificación
La doctrina Romanista
Doctrina Remonstrante
La doctrina Protestante
4. La justicia de Cristo es la base de la justificación
Significado de los términos
La justicia de Cristo es la justicia de Dios
5.La imputación de justicia
6.Prueba de la doctrina
El argumento del Apóstol
El paralelo entre Adán y Cristo
Otros pasajes que enseñan la misma doctrina
Argumento según las enseñanzas generales de la Biblia
7.Las consecuencias de la imputación de la Justicia
8.La relación de la fe con la justificación
La doctrina Romanista
La postura Remostrante
La doctrina Protestante
[9.Objeciones a la doctrina Protestante de la justificación]
[10.Alejamientos de la doctrina Protestante]
[11.Posturas modernas acerca de la justificación]
Capítulo 18: SANTIFICACIÓN
1.Su naturaleza
Es una obra sobrenatural
Prueba de su carácter sobrenatural
Todos los ejercicios de santidad son atribuidos al Espíritu como su autor
Se nos enseña a orar por el arrepentimiento, la fe y otras gracias
Argumento según la unión del creyente con Cristo
Argumento según doctrinas relacionadas
2.En qué consiste
Despojándose del Hombre Viejo, y revistiéndose del Nuevo
Pablo detalla su propia experiencia en Romanos 7:7-25
La enseñanza de Romanos 7:7-25
Gálatas 5:16-26
Efesios 4:22-24
3.El método de la santificación
El alma es conducida al ejercicio de la fe
El efecto de la unión con Cristo
La obra interna del Espíritu
Dios llama al ejercicio de las gracias de Su pueblo
La Iglesia y los Sacramentos como medios de la Gracia
El oficio regio de Cristo
4.Los frutos de la santificación, o las buenas obras. Su naturaleza
La doctrina romanista acerca de las buenas obras
Las obras de supererogación
Preceptos y consejos
El sentido en que el fruto del Espíritu en los creyentes es llamado bueno
5.La necesidad de las buenas obras
[6.La relación de las buenas obras con la recompensa]
7.El perfeccionismo
La base de esta doctrina
[8.Teorías del perfeccionismo]
Capítulo 19: LA LEY
1.Principios preliminares
La personalidad de Dios está involucrada en la idea de Ley; y por lo tanto toda moralidad está basada en la religión
Principios protestantes limitando la obediencia a las leyes humanas
Libertad cristiana en asuntos indiferentes
Diferentes clases de leyes
¿Hasta dónde se pueden dejar de lado las leyes contenidas en la Biblia?
Cuando una ley divina es predominada por otra
La perfección de la Ley
El Decálogo
Normas de interpretación
2.La división del contenido del Decálogo
Argumentos en favor de la disposición adoptada por los Reformados
3.El prefacio a los Diez Mandamientos
4.El primer mandamiento
Es el principal de todos los mandamientos
5.La invocación de santos y ángeles
Mariolatría
6.El segundo mandamiento
La prohibición del culto a las imágenes
Las razones que se adjuntan a este mandamiento
La doctrina y práctica de la Iglesia de Roma en cuanto a las imágenes
La doctrina Tridentina
Observaciones
La doctrina Protestante acerca de esta cuestión
7.El tercer mandamiento
Juramentos
La legitimidad de los juramentos
Normas que rigen la interpretación y obligación de un juramento
Votos
La legitimidad de los votos
8.El cuarto mandamiento
Su designio
El Sábado fue instituido desde el principio y es de obligación perpetua
9.El quinto mandamiento
Su designio
La relación filial
La promesa
Deberes paternos
La obediencia a los magistrados civiles
Obediencia a la Iglesia
10.El sexto mandamiento
Su designio
La pena capital
El homicidio en defensa propia
Guerra
El suicidio
Duelos
11.El séptimo mandamiento
El celibato
Historia
El matrimonio, institución divina
El matrimonio como institución civil
La monogamia
Conclusiones
El divorcio, su naturaleza y efectos
Razones para el divorcio
El deber de la Iglesia y de sus cargos
La prostitución, el mal social
Matrimonios prohibidos
La base o razón de tales prohibiciones
La teoría de Agustín
¿Sigue estando en vigor la ley levítica del matrimonio?
¿Cómo se debe interpretar la ley levítica?
Grados prohibidos
12.El octavo mandamiento
La comunidad de bienes
Comunismo y socialismo
Violaciones del octavo mandamiento
13.El noveno mandamiento
Detracciones
Falsedad
Fraudes piadosos
14.El décimo mandamiento
Capítulo 20: LOS MEDIOS DE LA GRACIA
1.La Palabra
¿A qué se debe atribuir el poder de la Palabra?
El oficio de la Palabra como medio de la gracia
2.Los sacramentos: Su naturaleza
3.Número de los sacramentos
4.La eficacia de los sacramentos
La doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la eficacia de los sacramentos
5.La necesidad de los sacramentos
6.La validez de los sacramentos
7. Bautismo
El modo del bautismo
El uso de la palabra en los clásicos
Uso de las palabras en la Septuaginta y en los Apócrifos
El uso del Nuevo Testamento
El uso patrístico
La universalidad del Evangelio
Argumento conforme al designio de la ordenanza
8.La fórmula del bautismo
9.Los sujetos del bautismo
Cualificaciones para el bautismo de adultos
10.Bautismo de párvulos
[...] Los requisitos para la admisión en la Iglesia antes del advenimiento son los mismos que los precisos a la admisión en la Iglesia cristiana
Los párvulos eran miembros de la Iglesia bajo la economía del AT
[...] No hay nada en el Nuevo Testamento que justifique la exclusión de los hijos de los creyentes de la membresía de la Iglesia
Los niños necesitan y pueden recibir los beneficios de la Redención
11.¿Quiénes y cuáles niños tienen derecho al bautismo?
Teorías conforme a las que muchos Protestantes mantienen la propiedad del bautismo de otros párvulos además de los de padres creyentes
Doctrina y usos de las Iglesias Reformadas
12.La eficacia del bautismo
El bautismo es una condición de la salvación
El bautismo como medio de gracia
Regeneración bautismal
[13. La doctrina luterana acerca del bautismo]
[14. Doctrina de la Iglesia de Roma]
15.La cena del Señor
Los elementos a emplear en la Cena del Señor
El designio de la Cena del Señor
Requisitos para la Cena del Señor
16.La doctrina de la Iglesia Reformada acerca de la Cena del Señor
[17. Puntos de vista modernos acerca de la cena del Señor]
[18. La doctrina luterana acerca de la cena del Señor]
[19. La doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la Cena del Señor]
20.La oración
El objeto de la oración
Los requisitos de la oración aceptable
Diferentes clases de oración
Oración pública
La oración como medio de la gracia
El poder de la oración
PARTE IV: ESCATOLOGÍA
Capítulo 1: EL ESTADO DEL ALMA DESPUÉS DE LA MUERTE
1. Doctrina Protestante
La doctrina de una vida futura, revelada en el Antiguo Testamento
El estado intermedio
2.El sueño del alma
Refutación de la doctrina del sueño del alma
[3.La doctrina patrística del estado intermedio]
4.La doctrina de la Iglesia de Roma
El Limbus Patrum
El Limbus Infantum
El infierno
El cielo
El purgatorio
Argumentos empleados a favor de la doctrina
Argumentos en contra de la doctrina
Historia de la doctrina
Capítulo 2: LA RESURRECCIÓN
1.Doctrina Escrituraria
La identidad de nuestro cuerpo futuro con el presente
¿En qué consiste esta identidad?
La naturaleza del cuerpo de resurrección
Capítulo 3: LA SEGUNDA VENIDA
1.Observaciones preliminares
2.La doctrina común de la Iglesia
3.La venida personal de Cristo
4.El llamamiento de los gentiles
5.La conversión de los judíos
6.El Anticristo
Capítulo 4: LOS EVENTOS CONCOMITANTES DE LA SEGUNDA VENIDA
1.La Resurrección General
El tiempo de esta Resurrección General
2.El Juicio Final
3.El fin del mundo
4.El Reino de los Cielos
[5.La teoría del advenimiento premilenial]
6.El castigo futuro
La duración del castigo futuro
Objeciones
Prefacio del traductor
CON SATISFACCIÓN he prestado mi grano de arena a la difusión de esta magna obra de estudio en lengua castellana. Aunque publicada en inglés en 1871, hace ya pues 120 años, sigue teniendo un fuerte impacto en el mundo de habla inglesa, donde continúa actuando como obra formativa, de estudio y referencia, y contribuyendo a la defensa de «la fe una vez dada a los santos».
Hodge combina en esta magna obra la piedad con la erudición, estudiando con sumo esmero las doctrinas básicas de la fe cristiana. El lector seguirá la historia de las doctrinas más centrales desde el siglo primero, su formulación bíblica, y en muchos casos su historia a lo largo de los seis primeros concilios y a través de las grandes Confesiones Reformadas. También advertirá cómo el autor contrasta las doctrinas bíblicas con las tendencias racionalistas y filosóficas que, habiendo hecho un gran impacto en Alemania desde el siglo XVIII, dejaron sentir amargos efectos en el siglo XIX y hasta nuestro siglo, dando una aparente justificación intelectual a la incredulidad y al ateísmo. Hodge estudió dos años en Alemania, y se familiarizó profundamente con estas escuelas de pensamiento, siguiendo de cerca su desarrollo (conocía bien el alemán, y leía atentamente las principales revistas filosófico/teológicas de las diversas escuelas); trata por ello con conocimiento de causa estas tendencias doctrinales, y estudia con rigor sus orígenes, presuposiciones, naturaleza y resultados. Por cuanto la escena teológica actual en la Cristiandad es hija en muchos aspectos de estas tendencias, el estudioso cristiano hará bien en estudiar cuidadosamente esta obra, monumento de la Teología Reformada.
La tarea de condensación, para hacer la obra más accesible al gran público cristiano hispano, ha sido penosa para el mismo traductor. Naturalmente, ha ejercido su criterio. Pero nada se ha cambiado de la perspectiva del autor. De hecho, no se ha cambiado el texto, el cual es del mismo Charles Hodge. Se ha eliminado material, lo cual está indicado con puntos suspensivos […] en el cuerpo del texto, por lo que el estudioso podrá identificar los cortes en la obra original, si así lo desea. Esta eliminación de material se ha hecho en el sentido de no alterar la línea de razonamiento de Hodge. Se han eliminado citas redundantes apoyando un mismo punto, y se han eliminado algunas discusiones históricas de poca relevancia para la situación actual.
La perspectiva escatológica, postmilenialista, es una de las características históricas de la Teología Reformada, y será quizá el punto en que muchos lectores discreparán, como honradamente discrepa este mismo traductor. Y las posturas escatológicas, aunque no afectan la doctrina acerca de Dios, de la Persona de Cristo, de Su obra en la cruz, o la aplicación de Su obra al creyente, sí que tienen grandes consecuencias en cuanto a la concepción de la obra actual de Dios en el mundo y con respecto a la Iglesia y la vocación de la misma, así como acerca de la misión y conducta del cristiano en el mundo. Siendo que estas diferencias tienen tan grandes implicaciones, no sería honrado minimizarlas. Así, el cristiano está llamado a juzgar todas las cosas, todas las humanas formulaciones, todas las enseñanzas, por medio de la piedra de toque de la Palabra de Dios, y por ella, en oración y dependencia de Dios, formar toda su visión. Es necesario, pues, que cada creyente lea y estudie la Biblia con seriedad, y permita que su mente sea moldeada por las Escrituras mismas.
Dicho lo anterior, se debe añadir que el valor intrínseco de esta obra, de cuya naturaleza y estructura ya se ha dado una ligera idea unas líneas más arriba, compensará sobradamente por esta área de desacuerdo teológico con el gran teólogo de Princeton.
Como toda obra humana, está sujeta a las humanas faltas. Sin embargo, si esta obra consigue cimentar la confianza del cristiano en el Libro de los libros, la Palabra de Dios, ayudarlo a un conocimiento más inteligente de su contenido, desenmascarar las pretensiones de la falsamente llamada ciencia y de las vanas filosofías de los hombres, que quisieran poner sus pobres pensamientos en lugar de los pensamientos que Dios ha comunicado, y llevarlo también a examinarlo todo según las Escrituras (cf. Hch 17:11), incluyendo el mismo contenido de esta obra, habrá alcanzado su propósito, esto es, el de su autor original, y el del traductor y el de los editores, conduciendo a cada creyente a escudriñar las Escrituras para hallar a Dios, a Dios manifestado en carne, el Señor Jesucristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida, y por medio de esta palabra, y conducido por el Espíritu Santo, llegar así a conocer al Padre y al Hijo, y los propósitos de Dios en todas las cosas y para nosotros y nuestro andar, y Su gloria, y Su amor para con nosotros en Cristo Jesús.
¡A Él sea la gloria por todas las edades!
Santiago Escuain
Caldes de Malavella (Gerona)
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Introducción
Capítulo 1
Sobre el método
1. La teología, una ciencia
EN TODAS LAS CIENCIAS hay dos factores: hechos e ideas; o hechos y la mente. La ciencia es más que conocimiento. El conocimiento es la persuasión acerca de lo que es cierto en base de una evidencia adecuada. Pero los datos de la astronomía, de la química o de la historia no constituyen la ciencia de estos departamentos del conocimiento. Tampoco la mera ordenada disposición de los hechos constituye ciencia. Los hechos históricos narrados por su orden cronológico son unos meros anales. La filosofía de la historia supone que estos hechos deben ser comprendidos en base de sus relaciones causales. En cada departamento se supone que el hombre de ciencia debe comprender las leyes por medio de las que se determinan los hechos de la experiencia; de modo que no sólo conozca el pasado, sino que pueda predecir el futuro. El astrónomo puede predecir la posición relativa de los cuerpos celestes para los siglos futuros. El químico puede decir con certeza cuál será el efecto de ciertas combinaciones químicas. Entonces, si la teología es una ciencia, tiene que incluir algo más que un mero conocimiento de los hechos. Tiene que incluir una exhibición de la relación interna de estos hechos, unos con otros, y de cada uno de ellos con todos los demás. Tiene que poder mostrar que si se admite uno, no se pueden negar otros.